في نعيق الغراب وسفر الحجل في غدره ـ طلاسم البوم في تراتيل شماتته وليد حاج عبد القادر أ ـ وهج ـ تطلع في عينيها بعمق ومحبة وتخللتهاـ تلكم التطليعة ـ كثيرا من المودة وسؤاله الكلاسيكي يدندن كأغنية ـ زارو حيران *ـ فتشده وسط طنين حاد وسؤال ملح يفرض نفسه : أيحبها ؟ ! بئسا عليك أيها الزمن وسيرورتك الرديئة .. يا الدهرالزاحف كوميض الرعد لا بل وقد تجاوزه ـ أو لعله الأصح ـ قد تخطى في بطئه مرحلة التؤودة .. ما باله ؟ ! .. ما كان هكذا أبدا !! .. أمعقول أن يكافئ الخطيئة بورد وقد تداخل أحمره بأصفره وتلك الغصينات الخضراء بعد وهي تشي بيناعة لما تيبست بعد !! أمعقول أن تكون لديه كل هذه الطاقة من التحمل ؟ ! إذن فليقر .. لا بل عليه أن يهتف أنها تلابيب ممزقة لا بل أسمال بالية إن من بقايا نكران للذات أو من الآخرين .. إهمال .. لا !! أبدا .. يالها من بثور وقد حفرت في ثنايا الجسد ما حفرت لأن غدرا من الزمن كانت وفادته أو .. محيط أبى إلا أن يجرح وعمرها كما قيل أو يقال : طعنة الخنجر في طريقه الى الشفاء فقط : هي الكلمة التي تخرج فتنطلق لتجرح وعمرها ماكان لهبّتها من مداو … تحطمت به الرواسي والمراسي وهو قد تشبث … و .. يتشبث بتلكم العينين الزائغتين غدرا كطلسم وقد فكت أحاجيجه بسهولة لا تقدر … كم يأس … كم جن جنونه حينما اكتشف … اللعنة أيتها الحورية !! .. أبوطية أنت ؟ أم كوجرية .. لالآ لآلآ أنا الجمال أيها المفتون عشقا وقد تقمصت الإثنتين .. ما بالك أيها التائه خبلا لا خيلاء أنا ال ـ هره كولية *ـ عبق الجبال رونق السحر وترانيم عشق ـ فقي تيران* ـ هلا أصغيت السمع الى ذاك الراعي التائه بقطيعه يدندن متغنيا بهذا الصدر المتدفق شهدا ، عشقا .. غراما سرمديا وعطاءا فيه ما فيه خلودا .. ربيعا .. إخضرارا أبديا .. والحلمتين تتدفقان إعتصارا بفعل ضغط كفيك وانت منهمك في صراعك إن : خلودا كان مبتغاك أو لهوا .. فهي التلاحم ويليها ما يليها فيذوب الثلج ومعه … لا تيأس أنه المرج كله وقد بان … لالا أيها الجزيري الفاتن ماجن من دجّل يفتي بفجورك … فاجر من رماك بحجارته وفي سرّه ـ يلطم الخدين حزنا* ـ .. حسدا .. ولما لا فهيلانة* الينبوع كنز .. طقس متكامل لملحمة عشق أبى الموت أوالجفاف .. ماء سلسبيل يتدفق .. ـ ليلاف *ـ يتماوج إن في ذوبانه كأنين الولاّدة فيتمايل في تحايله وسفوح الجبل المتصخر أزلا فتبدو في لذتها كعصارة لقطرة وقد انسابت من الحلمتين وأضحت ـ هيلانة ـ حتى الصخرة الغرانيتية السوداء مقتعدها أحمرا قانيا تحول لونها عشقا وهياما … قالت : انفلق الصخر وانبثقت وردة .. قالوا : من قلب الصخرة أينعت زهرة .. ومن … تلكم العيون المتحجرة بأعصابها الفولاذية انهمرت دمعة !! فلك أن تتكحلي أيتها الغريبة بأرضك !! بوطية كنت أم كوجرية .. هره كولية أم هوزه ميرية *أنت لايهم .. خدودك لمتأمل هامت به دروب الحياة فدحرجته ك ـ بانكريت* ـ حجري ويأبى رغم ذلك إلا وتأمل شجر ـ الكلياز* ـ وتلكم الناصعة ـ الزهر / حمرية خدودك آه أنجدني يا سيد العاشقين فأنا من المتيمين حتى الثمالة وكؤوس شرابك المستدامة ألقا … نشوة فنردد مع الصاج والناي وطقاطيق تلكم ـ أو تليين نازك رقيق* ـ فنغدو ونغدو وتلكم الأميرة البوطانية وقد رافقتها ـ خاتونات القصور ـ وفق تراتيل الصنوج ومواويل عشاق تاهت فيهم وبهم أقمارهم ونصرخ ويصرخون منادين ندلاء الكأس / وره ساقي حتى كن كي بنوشين دا بمشتاقي /* … ب ـ ما من شيء في هذا الكون يبرر للإنسان أن يخفي هويته كما لو كانت عورة تاريخية ـ …. إن خطأ الإزدواجية المركونة ضعفا أزليا في ثنايا مجد لا تبدو مناقبها أبدا … هي كالتيه في ضلالة ما … أن تختار وتقرر وبالتالي تتفلسف وتنظّر لا يمنع ولكنها الشريطة الواجبة : أن لا يكون اختيارك مناقضا للواقع أولا ومن ثم إياك والحطّ من منزلة بشر يتجاوزون الأربعين مليونا .. نقول القرضاوي يردّ البرزاني كفر !! .. نقول لا لتزنير الذات ومآلها .. يقول الله اكبر !! ويصرخ / واعتصموا بحبل الله / فهل نعتصم ؟ !! بحبلهم المنشود وحاشا الله منهم وذاك الحبل أم ؟؟ .. أنهم حقا يجافون فيما يجافون حتى الرسول الكريم ؟ ! .. أما المتزحلقون في جدلية عقدة النقص الأزلية .. لاهم ـ في قرارة أنفسهم ـ حتى بربهم مؤمنون !! فتراهم بناصرون غزة ـ ونناصرها ـ فيبدونها على قومهم وبخلاف ـ الأقربون أولى بالمعروف ـ ويهللون للنجاشي ـ عفوا ـ النجاتي أو سمّه ما شئت وأردوغان قد أضحى المهلهل بن القعقاع أو لعله استعاد سمات سعد بن أبي وقاص .. و … بصوت خافت هافت : .. والكرد يا أخ الإسلام .. يا المحتمي عروبة والمدعي قيما : ليذهبوا إلى سراديب التاريخ !! ولما لا ؟؟ أوليسوا هم من أحفاد أبي مسلم الخرساني ؟!! إذن فمن ـ أجدادهم كانت الخيانة *ـ ج ـ هنا الصخرة .. هنا المدى .. هيا إلى/ الجريد* / نتبارز الشفق يتمدد والأفق يمتدد والوردة تتلامس بغنجها وأناقتها حيثما تتدارى أصابعها ـ غيدوكي *ـ الأميرة .. والتيه يتوه في صراعه وـ الديو ـ يختال متأرجحا فالوليمة هي اكثر من معدة وقد أتخمت … الله يا الذاكرة الملأى قولا شفاها وانت ـ كه جل* ـ إشحذ … إشحذ همتك وارم قناعك وتثبت …. الماء يسيل بتؤددة وتثاقل ، والديو يلهو ويعبث والصمت ـ أرخى بجدائله* ـ فقط .. فقط هو ذاك الناي وأنينه الحزين .. إنهض ـ كه جل ـ أجمع نعيزاتك والثم يديّ ـ بيرا ده لال* ـ الناي يشدو والعنيزات تترافق في مسيرتها حيث الدار .. و … بدأ العبث … الماء, النبع تدفق أمواجا تلطم الصخور الجانبية كصفعات قوية تهدر !! الموكب يتقدم .. الورود تتراقص !! .. تراتيل من كتب وصحف شتى … تتداخلت الأحرف كما الكلمات وكل يحاول جر شيء .. شد أمر ..إلى ذاته … الصخرة … البحر .. النهر … هيّا يا الرامي ذاته من أفق الصخرة … صخرة الحقيقة .. أجل لقد كانت اللحظة الصادقة هلاّ اريتمونا / إن كنتم صادقين / .. الماء تدفق .. والأرض ارتج .. تداخل الماء الدم والأميرة تتلمس التشبث فلم تلق سوى تلك الصخرة السرمدية ولبوسها الأبدي .. أجل انت الصخرة .. كنت حيثما كانت كردستان ..كم من قاهر .. ظالم صدّهم أبناؤك وبك هم محتمين … لتنطلق الزغرودة ومعها الماء الممزوج دما والأميرة تزحف خارجة من الكهف / النبع وتلك الوردة المدماة وذاك الكف المغموس بعلامتها الأزلية وظهرك ـ كه جل هوامش
* / زارو حيران / واحدة من روائع الغناء الكردي من مقام ـ به يي زوك ـ ولعلها نبع الغزل الكردي والأصح قليلة هي الروائع التي تحوي مثل صورها الرومانسية البديعية .. وقد ابرع الكثيرون في غناءها وأشهرهم .. المرحوم أحمو علانا والسيد عبد الرحمن مرو من ديركا حمكو وتبقى مدرسة فاضل الجزيري هي الأبدع من دون أن ننسى الراحلى ـ مريما كورا ـ
* هره كول : جبل في منطقة بوطان
*فقي تيران : شاعر كردي بارع عاصر الجزيري
* / يلطم الخدين حزنا / شطر من بيت مازلت أحفظه من قصيدة لا أعرف كاتبه وهي تتهكم بالخنفوس أيام السعينيات من القرن الفائت ومطلعه / بكى الخنفوس لما ساقوه الى ساح الجهاد .. وأضحى يلطم الخدين حزنا .. كأرملة أقامت في الحداد …الخ
*هيلانة : ترد مرتين في الحكاية الشعبية … واحدة كمربية لستي و زين في ملحمة مم وزين والمرة الثانية ترتبط مع الشاعر الكبير ملايي جزيري حيث تقول الحكاية الشعبية / نقلا عن الملا أمين حاجي زاكر رحمه الله ـ والذي كان يقوم مقام مفتي بوطان حتى يوم وفاته أواسط التسعينيات بأنه كانت هناك أسرة مسيحية مقابل ـ مزكفتا صور ـ الذي كان يقيم فيه شاعرنا الكبير .. وكان من عادة الجزيري عصرا أن يخرج من ساحة الجامع الى بابه حيث تتواجد صخرة غرانيتية سوداء ـ كانت موجودة حتى 1980 فيجلس عليها الشاعر وينشد أشعاره ومن حرارة كلماته وعشقه تحمر الصخرة وتصبح كالتنور ماأن يغادر الشاعر حتى تهرع هيلانة بعجينها فتخبز ومن هذه أوعز بعضهم تسمية المسجد ب ـ مزكفتا صور ـ والواقع أنه سمي لأنه مبني بالآجر الأحمر ولعلها هيلانة واحدة ممن تغنى بها الجزيري ليس إلا
* ليلاف : قطرات الماء المتقطرة من ثلوج القمم العالية
* هوزه ميري : جبل في محيط بوطان
* بانكه ريت أو بانكر : هي تلك الحجرة الأسطوانية والتي تسوى بها أسطح الدور خصوصا أيام الشتاء ..
* كلياز : فاكهة الكرز
* أو تليين نازك …وكذلك وره ساقي … أبيات للشاعر الجزيري
* غيدوكي : يقال عنها أنها أميرة بوطانية كانت مشهورة بجمالها الرائع وغنجها أيضا …
* الجريد دأبت العادة قديما في بعض مراكز التجمعات في البيئة الكردية أن يتنادى القوم الى جريد والذي كان يمتد لربما لأيام حيث يتم فيها ممارسة أشكال متعددة من العاب القوى وغيرها من العاب ومبارزات ثقافية وكذلك بعض من الأنشطة الثقافية وكذلك حالات خطوبة أو زواج … وفي أغلب الأحيان كان يقام الجريد بمناسبة زواج أحد أبناء العوائل المشهرة …
* ديو : حيوان أسطوري يكثر ذكره في القصص الشعبية الكردي يتميز برؤوسه المتعددة ثلاث ولربما خمس أو سبعة .. لي وجهة نظر مطروحة للنقاش إن في ال ـ ديو ـ أو كه جل
* كه جل : ولربما هو الفتى الأول .. أو المتنكر .. كو ري ولربما يكون فعلا أصلعا ولكنه دائما ذي بعد نظر وحكيم كما هو البطل المقدام وقد أبديت وجهة نظري حول هذه الشخصية في / ملامح ميثولوجية .. وجهة نظر في بعض من الجوانب الذهنية الأسطورية الكردية ../
* بيرا ده لال : تقول السيرة الشعبية بأن العجوز قد أعدت ثورها للذبح في / جلا باشي / وبعد أن ذبحت الثور وبدأت بالسلخ تحت أشعة الشمس وشيئا فشيئا أحست بنتوف من العرق بدأت تغزو جبينها فجرّت الثور الى الظل وهمست قائلة لقد حان موعد إيقاظ ولدي لأن مياه الآبار والينابيع أتصورها قد عاودت الدفئ ـ إيذان فولكلوري ـ بالإنقلاب الفصلي ويقال بالكردية ـ بيري كوري خوه زه خوا شيرين راكره /
walidhjabdlkadr@yahoo.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
