مرتكزات لعمل مشترك للمعارضة السورية

جان كورد،
‏الجمعة‏، 23‏ أيلول‏، 2011

في جمعة
"وحدة المعارضة" هذه، يجدر بكل من يعتبر نفسه من المعارضة السورية، أن
يستجيب لطلب الشعب المناضل، الذي يخرج للتظاهر السلمي، بتضحيات بطولية عظيمة، رغم
كل أشكال القمع الوحشي، الذي يمارسه جلاوذة النظام الأسدي، منذ اندلاع الثورة ضده،
ويزداد شراسة في ذلك، يوماً بعد يوم.

وهنا، يجب
التوضيح أولاً بأن للمعارضة السورية، الوطنية والديموقراطية، فصائل وشخصيات ورموز
وأشكال وهيئات عديدة، وهذا إيجابي وجيد، فالهدف المشترك بين كل هذه الفصائل، إن
صدقنا برامجها ومناهجها وتصريحاتها، هو اقامة المجتمع المدني التعددي، الديموقراطي
الحقيقي، الذي يسمح بالاختلاف في الرأي على مختلف المسائل والقضايا، وليس اقامة
المجتمع الذي تسيطر عليه فئة دون غيرها، ويتحول فيه النظام السياسي مع الأيام إلى
دكتاتورية استبدادية أخرى كالتي نسعى للتخلص منها معاً، فتفرض على الناس وبالقوة
أحياناً ما لاتقبله ولاتريده.

مطلب
الجماهير الشعبية السورية، التي أعلنت عن تجمعاتها اليوم في أكثر من 100 منطقة
سورية، مطلب صارخ وواضح، ألا وهو دعوة المعارضة السورية إلى التوحد، وهذا يعني
ضمناً – حسب رأي كل هؤلاء المحتجين في مختلف أنحاء سوريا – أن المعارضة السورية
غير موحدة.

فكيف نوفق
بين مبدأين: التوحيد والحرية في الاختلاف؟

هنا لابد
من وجود مرتكزات وقواعد تتفق عليها مختلف محاور وفصائل المعارضة، تكون ملزمة
للجميع، وتظهر المعارضة أمام الشعب السوري والرأي العام العالمي وأمام المنظمات
والهيئات الدبلوماسية والسياسية الدولية كجسد واحد بلسان واحد وبخطاب واحد، بل
يتعدى الأمر إلى وجود رأس واحد للمعارضة المفترض فيها أن تكون متعددة الأضلاع، وليست
أحادية الضلع.

وهنا يطرح
سؤال نفسه بقوة:

– من هو
المعارض، وأية هيئة أو تشكيلة هي المعارضة؟

فهل كل من
قرأ كتب الأستاذ الكبير برهان غليون أو تابع مقابلات الأستاذ المحترم محي الدين
اللاذقاني أو معلمنا الأستاذ عبد الرزاق عيد، صار معارضاً…؟ بالطبع لا. فالمعارض
يجب أن يستند في دعواه إلى مرتكزات أساسية، وكذلك ليس كل من عقد مؤتمراً في باريس
أو لندن أو واشنطن أو استانبول أو القاهرة قد أسس لمعارضة سورية. فما هي هذه
المرتكزات الضرورية للمعارض والمعارضة؟

الفارق
برأيي بين النظام والمعارضة يكمن في نقطة جوهرية، ألا وهي أن المعارضة تسعى
لانتزاع السلطة من أيدي النظام القائم عن طريق الانتخابات الديموقراطية النزيهة
والمعترف بها من قبل الجهات الدولية المختصة برقابة الانتخابات بأنها مقبولة
ديموقراطياً، ولكن في ظروف بلادٍ مثل سوريا، حيث لاتسمح الظروف الوطنية بذلك، لابد
للمعارضة أن تثبت بالقول والفعل أنها عازمة وقادرة على تحقيق هدفها (انتزاع
السلطة) رغماً عن أنف النظام، الذي لن يتنازل عن مصالحه وحكمه إلا بعد معارك
سياسية ولربما عسكرية طاحنة. إذ لايمكن أن يكون من المعارضة أي شخص أو تنظيم
لايسعى إلى كسب السلطة، ويكتفي فقط بترقيع ثوب النظام، أو تلمييع صورته، أو القيام
بمهام ضمن إطار نفوذ النظام. وعلى هذا الاساس لايمكن اعتبار "الجبهة الوطنية
التقدمية" أو "حزب البعث" في سوريا من المعارضة، كما لايمكن قبول
إطلاق صفة "المعارضة" على من لايختلف مع هذه الجبهة وهذا الحزب في
الموقف تجاه النظام القائم. ولا أعني هنا المنشقين سابقاً أو الآن، وبخاصة أولئك
الذين أثبتوا بأنهم وضعوا مصلحة شعبهم فوق مصلحتهم الشخصية والعائلية.

ربما يقول
البعض:"يكفي أن يكون المرء ضد النظام الأمني في البلاد" ولكن
هذا البعض يبدو لي وكأنه يبرأ رؤوس النظام من الجرائم ضد الإنسانية ويسعى للتضحية
ببعض القادة العسكريين أو الأمنيين لانقاذ عنق الأكبر منهم من مقصلة المحكمة
الدولية والمحكمة الجنائية الوطنية، ليس إلا… وما الحديث عن الحوار وامكانية
القيام باصلاحات، بعد كل هذا التنكيل بالشعب، إلا من باب المهادنة واللعب على
الحبال، لايمكن أن يخدع الجماهير صاحبة القضية الاساسية، والتي تدفع ثمن حريتها
باهظاً.

إذاً، إن
"اسقاط" النظام في هذه المرحلة، سلمياً أوعن طريق الاكراه باستخدام
القوة، هو الذي يحدد سمة "المعارضة" السورية، وليس سياسة "خطوة إلى
الأمام وخطوتان إلى الوراء".

والمطالبة
بتغيير رأس النظام دون تغيير جذري في بنية النظام، ودستور البلاد الذي صانه، وسائر
الأجهزة التابعة له، لايمكن أن تؤدي إلى نتائج جيدة، بل ربما ستؤدي إلى انتكاسات
مريرة… ولذا فإن المعارضة الحقيقية هي التي تسعى لاسقاط رؤوس النظام كلها دون
استثناء واحداث التغيير الدستوري والتنظيمي الشامل للدولة السورية، صوب التجديد
والتمدن ومواكبة التغييرات الهائلة في هذا العالم. 

ومن ناحية
أخرى، هناك مكونات قومية ودينية سورية، عانت الأمرين في ظل النظام القمعي الرهيب هذا،
فلا للمعارضة من تصحيح الأوضاع السائدة حتى الآن لصالح إنصاف هذه المكونات
المتضررة من سياسات البطش والاقصاء، وتعويضها عما لحق بها من أذى، وإلا فما الفرق
بين معارضة ونظام لايختلفان في نظراتهما الاقصائية الاستعلائية تجاه مكونات معينة
من الشعب السوري. كما أن هناك من هذه المكونات من يخاف على مصيره بعد الانقلاب
الكبير، وتغير موازين القوى بعد نجاح الثورة السورية. إن الحديث المستمر عن
"المواطنة المتساوية العادلة" يجب أن يؤكد على الحقوق التامة لهذه
المكونات وضمان عدم إيذائها ومساواتها مع سواها دستورياً، وإلا فإنه مجرد ضباب
ينفث على الوجوه لكسب معارك وقتية وتحقيق رغبات ذاتية أو فئوية، لن يقنع هذه
المكونات المحرومة بصدق دعاوى من يطلق على نفسه اسم "المعارضة" ويزعم
"التجديد" أو "تحقيق العدالة".

المعارضة
الحقيقية يجب أن تسعى لتحييد "الجيش الوطني" سياسياً، وأن تعمل لوضع
القوى الأمنية المعترف بها دستورياً تحت أمرة القضاء السوري، وحل سائر الأجهزة
الأمنية الأخرى التي وجدت أو أسست لخدمة فئة معينة ولارهاب المواطنين ومنعهم من
التمتع بحقوقهم بحرية، بل يجب محاسبة كل المسؤولين عن الجرائم المرتكبة ضد الإنسانية
في بلادنا، بشكل حازم وصارم، وبصورة قضائية مستقلة ونزيهة لقضاء وطني لايخضع لأحد
سوى ما بين يديه من تشريع ملزم له.

وهكذا، من
خلال وضع قواعد وضوابط للعمل المعارض، وهي سياسية، قانونية، واقتصادية عديدة، يمكن
القول بأن أساساً مشتركاً للعمل التوحيدي لصفوف المعارضة بين أيدينا، ولكن بدون
وضع الاساس المشترك والمرتكزات الضرورية للتمييز بين المعارضة الحقيقية والمزيفة،
لايمكن إنجاح العمل التوحيدي إطلاقاً، فالتجمع في مكان واحد، في عاصمة معينة، وتحت
أمرة شخصية أو شخصيات وطنية معروفة دون غيرها، لايعني أبداً أننا نقوم بجهود
توحيدية في المعارضة السورية، وهكذا في معارضتنا الكوردية التي هي جزء من المعارضة
الوطنية الديموقراطية بالتأكيد.

ولذا أدعو
الجميع إلى أن يركزوا على القواعد والأسس والمرتكزات الضرورية لبناء معارضة وطنية
حقيقية، وليس على تجميع المتفرقين ودفعهم لتقبيل العيون والربت على الأكتاف تحت
شعار "وحدة المعارضة السورية". فكل الذين عانوا على أيدي هذا النظام
وطنيون ويسعون إلى الاتحاد ولكن هذا لايتم دون وجود قاسم مشترك أعظم بينهم من
الأهداف والسبل وترتيب الأولويات وتوزيع الأدوار، والتمتع بكثير من الصبر والحكمة
وسعة القلوب ونبذ الأفكار الاقصائية التي تعشعش في رؤوس البعض من زعماء المعارضة
مع الأسف، حتى بعد كل ما جرى ويجري على الساحة الوطنية من مآسٍ ومذابح وانتهاك لا
إنسانية، تم ارتكابها من قبل النظام الذي ديدنه القضاء على جميع من يخالفه ولا
يرضى بطغيانه.