يكيتي .. و ـ حروب داحس والغبراء ـ كرديا
1 -3
وليد حاج عبد القادر
ـ 1ـ
في الحقيقة لم يكن يدور في خلدي ـ الآن على الإطلاق ـ حتى مجرد الخوض في نقاش ذي شأن كردي / كردي أو حزبي / حزبي وذلك لتجربتنا المرّة خصوصا ونحن ـ كجيل ـ كنا جنود صانعي انتصارات ـ الإنشقاقات ـ وبيادق نشر أو نثر ترّهاتها التي كانت تبدأ بالتخوين لتنتهي الى ما شاء الله ووسع من كيل للتهم وما شابه .. وحركتنا الوطنية بارعة ـ كانت ـ لا بل وقد ابدعت في هكذا علم وواقعها ملأى بالتجارب الحية التي تغني الحاجة لأي تنظير أو توصيف فتسقط والحالة هذه الحاجة الى ابن خلدون أو غرامشي لتحليل بنية وسيكولوجية الفرد / الولاء وللحزب / الشعب وبالتالي المجموعة المنظمة في أطر أحزابنا الكردية والتي شئنا أم أبينا وفي حالات عامة وأكيدة تبدو ـ هذه الأحزاب ـ وكأنها وجدت لتعيد ـ بضم التاء ـ انتاج نفسها وبأزماتها وقد ازدادت تراكما وبالتالي لتغدو هي الغاية والملتجأ فينصب جلّ نضالها لتحافظ على نفسها وقيادتها .. أو تؤسس من خلال عقد نفسية خاصة لتشكّل نسقا قياديا جديدا وهكذا .. ..ولعل هذه المهمة النضالية لها من القداسة مالها فتضغى والحالة هذه هي الغاية بدل أن تكون الأداة او الوسيلة ولنتجاوز التنظير وندخل في الأسس : حالة توصيفية لمشهد تنظيمي ـ ومن تجربة ذاتية سأرويها وشخوصها جميعهم أحياء يرزقون … في اواخرعام 1990 وقبل انشقاق حزب الإتحاد الشعبي الكردي في سورية يتذكر الرفاق في قيادة منظمة الحسكة ولعله كان الإجتماع الموسع الأخير قبيل الكونفرانس ـ وايضا ـ الأخير لفرع الحسكة وريفها ـ قبل الإنشطار إذا جاز التعبير ـ مع ممثلي لجان المنطقية والمركزية والمكتب السياسي وذلك تحضيرا للكونفرانس الذي كان من المزمع عقده آنذاك وسط أجواء التكتل والإحتقان ومن ثم الشد والجذب وبالتالي الصراعات التي أهدرت الكثير من الطاقات ولعل الأصدقاء : بشار أمين ومحمود عمو وفؤاد عليكو وكذلك السيد نذير شيخموس والذي اتمنى له الشفاء العاجل إضافة الى جملة الرفاق وتم التطرق الى واقع العمل الحزبي والمهام المنوطة بالمنظمة وطبعا واستنادا الى ـ نزعة الإحتقان ـ كتخفيف للظاهرة فقد تم التركيز عليّ شخصيا وبقوة لا أظنني أحسد عليها ..الجانب الفولكلوري ..الرفيق وليد مقصّر ..التنظيمي ..السياسي ..الإجتماعي ..المطبوعات ..البريد ..العلاقات السياسية والتعاطي مع الفعاليات الإجتماعية ..الخ ..الرفيق وليد مقصّر ..وجاء دوري في الكلام ..ولم استطع النطق غلبتني الدموع فانزويت الى احدى الزوايا كئيبا بكل معنى الكلمة تطلّع فيّ فؤاد وفي الحاضرين وقال : هذه دموع رجولة ليس إلا .. وانت منتقد في أمر واحد رفيق وليد جعلتهم ينامون واخذت كل شيء على عاتقك ووجه كلامه الى الرفاق قائلا : لجنة فرعية ومحليتين وعضوين من اللجنة المنطقية ومركزي في المدينة ما عدا العشرات من الرفاق وجلّ نشاطات هذه المنظمة لا بل وأخطرها منوط بشخص واحد وتريدونه ألاّ يقصّر أو يخطئ ؟ . وهذه الواقعة لا أسردها لمجد شخصي أو تبيان عمل مميز وأدعي قيامي بها بقدر ما هو لإلقاء الضوء على بعض من الجوانب والوسائل المتبعة والتي يتم التخطيط لها وبالتالي التركيز عليها لإسقاطها أو تشويهها سواءا بعفوية من الغالبية التابعة وبقصد ودراية تامة وبحنكة مدروسة ولربما من موعز ـ لأقلية ـ متبوعة سواءا بموجب صكوك أو أوامر ادارية صادرة لهم أو مهام أوكلوا بها أوجندوا لها لزمن ما ..فترة ما .. حينها يظهرون كورقة الجوكر في لعبة الكونكان فتراهم قديسو التحرير والتوحيد .. مترجمون قانونيون للينين وحق الأمم في تقرير مصيرها ومفسّرو توجهات غرامشي ومحفله الثقافي واسقاطاته ـ اللاسياسية !! ـ في انتزاع الحق الثقافي بإلغاء الجانب السياسي !! طبعا حسب تفسيراتهم هم وليس غرامشي .. وبالإذن ثانية من الأصدقاء الذين ذكرتهم أعلاه ,فكلهم يتذكرون حالة استدعاء أحد الرفاق ـ آنذاك ـ من قبل الأمن السياسي وكيف أن الأمن كان قد طلب منه بوضوح أن يصبح مندوبهم ومهمته مطلقا ليست في رفع تقارير دورية أو اسماء الأعضاء الجدد منهم او القدماء حتى النشرات لا يريدونها فقط المطلوب منه التريث داخل التنظيم ولا مانع لديهم ـ الأمن ـ من أن يطلق شحنة من العواطف والمواقف المتشددة تجاه السلطة ـ فهو محمي ـ وبالتالي أن يوسع ويرفع من وتيرة نضاله شبه العلني ـ ولا خوف عليه ـ وهم سيلعبون دور الرافعة في ترقيته ولربما توجيهه صوب جزب آخر وقت اللزوم ودفعه طردا نحو الهرم القيادي وعند الضرورة سيحددون له ماعليه أن يفعله ..وحتى لا أطيل وللإختصار فقد اعتمدت جعل هذا الموضوع في أكثر من مقال وسأركز هنا على المدعو ـ جوان ابراهيم ـ وبالإذن من الصديق خليل كالو واستعارة اسلوبه في الكتابة فسأسوق على طريقته هذه القصة أو الطرفة الشعبية الدارجة جدا .. يقال بأن إمام ما .. في قرية ما .. كان القريون لا يعيرونه أية أهمية أو اهتمام ففكر في طريقة يثير بها اهتمامهم فلم يجد سوى صخرة الصلاة بجانب النبع ليقضي حاجته عليها .. وهذا بالضبط ما حاول ـ الجاش ـ وهذه الكلمة تعني الجحش تحديدا وهو الأسم الذي اطلقته الثورة الكردية في الستينات على المرتزقة والخونة .. أقول بالرغم من أن هذا الجحش هو من ديركا حمكو وهذه حقيقة وهو شخص حقيقي أبوه معروف وأمه وكذلك أعمامه وأخواله والبيت الذي عاش فيه وحتى جميع تحركاته فهي معروفة كانت ومكشوفة , إلا أن هذا ـ الجاش ـ وبكل مقاييس الكلمة ومضامينها لم يستفد من ـ ديركيته ـ سلبا كان أم ايجابا في شيء وذلك لسببين : … أولهما سلبا فهو
لم يستفد من براعة وحنكة جورج مركي أو فركي وطريقة حبكته وترتيبه لكذبته والتي وإن انكشفت إلا أنها تظل تحتفظ بروح النكتة والطرافة وجورج فركي بهذا اللقب اوالعبارة التي درجت عليه وارتبطت بشخصه انطلاقا من ديركا حمكو لتغطي اصقاع الجزيرة فصار مصطلح ـ دي جوري ـ مرادفة لا بل كناية صريحة لأي متحدث كذبا ولعل الطرفة التالية والتي تروى على لسانه تفصح قليلا مما أحاول التعبير عنه ..قيل أن جورج مركي كان بمعية بعض من شباب ديرك بالقرب من ـ داري داوودي متو ـ شمال الثكنة .. ومرّ من فوقهم طائرة نفاثة تطلع الجميع صوبها والتفتوا الى جورج مركي فهو لا بد من أن يقول شيئا .. وبالفعل ..قال لهم : .. كتشوفون هاك الطيارة اشقد بعيدوي ؟ .. أجابوه نعم ..قال : من كم يوم أجيتو لهوني وحدي أو دختو على سيكارة ..طالعتو وحدي ناعورة غليظة أو يالله على الجقمق … بي خوييه الجقمق ما اشتعل ..أوه تذكرتو ..كن خلص بنزينو .. ياربي أيش ته أساوي .. أو تعرفون انتن انو الزرازير من هالبارجة مو يخلصون مشان هيكي جطلي الحمدلله دايما معي وي ..شلحت صندلي او شلعت بزمار صغير منو أو نيشنتو على دبو البنزين في الطيارة أو دي يالله أو يا خودي .. ماخا .. إجه البسمار في نص الدبو فتحتو الجقمق أو عبيتو هو … أو قلتو لحالي ياهو هل مسيكين يللي في الطيارة أيش ته يساوو ..تذكرتو كان بتمي شويت ـ قاشكي كوجرا ـ طالعتوه أو حطيتوه بالجطل أو يالله علدبو بإذنا خودي ..او رجع الدبو صاغ سليم .. وطبيعي ان المدعو جوان ومخرج مسرحيته ومنتجها لم يستفيدوا البتة وبراعة جورج فركي إن في الحبكة والتأليف ولا حتى في طريقة السرد والإلقاء ؟ !! …
والأمر الثاني الإيجابي : … المرحوم أبو بهيج أو سلو فقه حسن أو سليمان فقه حسن بائع الخضار المشهور في ديركا حمكو والذي رأف في فترة من الفترات بهذا المدعو جوان فاستخدمه عاملا لديه .. فله قصة أشبه بالطرفة ولكنها بطولة وتضحية ـ نادرة ـ قلما يخطر على بال البعض وهذا التفاني من جهة وكذلك الجرأة في التحدث وبالتالي إسباغ الأمر وكأنها حقيقة واقعة وهو الرجل الشريف وابن هذه البيئة وبكل ما تتوارثه من عادات وتقاليد إلا إن العمالة هي عمالة ورجس .. والقصة تعود الى فترة الذروة في نشاط البارتي بعيد انطلاقتها أواخر الخمسينات وبالتالي الإلتفاف الجماهيري حولها ولتزداد ضغط وقمع الأجهزة الأمنية ايضا وكونه ـ أبو بهيج ـ عمله في السوق ومعروف عنه دماثة خلقه وحبه للنكتة وكذلك ـ كأس العرق ـ ولن أنسى ـ عيرك أو كه ري ـ و ـ أبراخ و ضورمه ـ فهو جزيري كات حتى الثمالة …وكون مركزة محله وسط السوق فقد كان المسكين يتعرض لضغط شديد من الأمن السياسي ..استجوابات متكررة ..إهانات وهم يتهمونه بانتمائه للبارتي ويطلبون منه التعامل معهم أو فالويل له .. وأمام ضغطهم الشديد فكّر أبو بهيج في مخرج ..أن يسيء الى بني جلدته ويتجسس عليهم فهذا من سابع المستحيلات ..ينكر ؟ ..هو ينكر في اليوم ألف مرة .. وأخيرا صمم على أمر .. وفي آخر استدعاء له ضغط عليه رئيس المفرزة كثيرا .. تطلع فيه أبو بهيج وقال : سيدي كن سمعت بهاك المثل اللي يقول إنحرم من الجامع أو من الدير كمان ؟ .. أجابه رئيس المفرزة : نعم .. ولكن ماذا تقصد ؟ أجاب أبو بهيج : هاك الإنسان أنا هووي ؟ ..انت تضغط علي أو تسبني أو تقللي انت بارتي أو لازم أجيبلك أخبارن أو هني يرفضوني أو يتهموني أنني / … / وطبعا حاشا السيد أبو بهيج من تلك المقولة ـ وهو الرجل الدمث الشريف ـ إلا أن الرجل وبفطنته وبشجاعة وجرأة نادرتين ألصق ذاتيا بنفسه تهمة غير حقيقة مؤثرا بذلك ألا يسيء الى بني جلدته ويتدنس هو بعار العمالة أو الخيانة لبني قومه فأضحت تلك ـ النقيصة ـ التي الصقها المرحوم ـ ابو بهيج ـ بنفسه وساما وقد استحقها بجدارة وبقي مثار احترام وتقدير شعبه ومع هذا لم يستفد ال ـ جاش ـ جوان أو أقله لم يتعلم أبجدية التمسك بالأخلاق الوطنية فكان سقوطه المخزي في وحل العمالة والإنحطاط قبل أن يولد وبعد أن ولد … الى ان يتوفاه الله قذرا وسخا وقد فقد أية رابطة مع بني شعبه .. أما لماذا يكيتي ؟ وفي هذه المرحلة بالضبط وبالتالي مسلسلات ـ كساندرا ـ أو ـ حاتم التركي ـ وعذرا إذا كانت اسماء المسلسلات خطأ وليتدرج الأمر فتتحول الأمور الى فقاعات تتطاير في فضاءات الأجهزة الأمنية وبعض مما يسمى بذيول المعارضة .. وطبعا بادئ ذي بدء : الهزات الإرتجاجية السطحية ـ ولن أسميها ـ بنيوية ـ وهذه قناعتي ـ أو كفعل ـ والحق مأسوف عليه ـ لرد فعل لربما لأمور سابقة وشظاياها التي تبعثرت هنا وهناك .. ومؤكد أن للحديث بقية
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
