العرس في منطقة بوطان – القسم الأول
الكاتب : وليد حاج عبد القادر
// مقارنة أولية لاحتفالات العرس في بوطان و احتفالات رأس السنة البابلية – الاينوماليش – وجهة نظر //
في حياة الشعوب عادات و تقاليد تتأصل و تتراكم عبر تاريخها لتتشكل منها ركيزة فولكلورها فتتوارثها الأجيال إلى بعضها كل يضيف عليها صفات جديدة يكتسبها من عصره .. و هنا في هذه العجالة سأكتفي – باختصار – سرد مجريات الزواج و احتفالاته حسب العادات و التقاليد التي كانت متبعة في منطقة – بوطان – كنموذج … هذه العادات التي كانت متبعة حتى فترة قريبة جدا – و التي مازالت بعض العائلات البوطانية العريقة تتمسك بها – و من ثم – تجري احتفالات أعراسها على ذاك النمط و إن تم اختصار الزمن فيها بشكل كبير .. و من ثم تفكيكها لوحة بلوحة .. و مقارنتها بأعياد الاينوماليش / البابلية / كل لوحة على حدة و لنتأمل أسطورة الخلق و التكوين و هي تتجسد في مرحلة الإعداد للزواج – الخطبة – :
باختصار شديد تقوم العائلة بالبحث عن فتاة مناسبة لابنهم من حيث الجمال و الحسب و النسب و هناك طقوس و شروط جد قاسية تتقبلها الفتاة و أهلها على مضض … و ما إن يقع الاختيار على أحداهن ربما بعد زيارات متعددة – للاختبار و الفحص – حيث يشمل التدقيق من قمة الرأس حتى أصابع القدم .. المشي .. الضحك .. سلامة النطق .. الانثناء .. الخ .. و بعض النسوة الماكرات يتفنن حتى لرؤية أسنان الفتاة !!… و بعد تلك الزيارات .. في حال موافقة النسوة أقرباء العريس … تذهب النسوة من جديد إلى أم العروس و تتم المفاتحة رسميا و من ثم الشروط الأولية تليها زيارة رجال العائلة // العريس // حيث يتم طلب يد العروس رسميا و من ثم تحديد موعد الخطبة // sirani // و لم يكن العريس يحظى و لو بنظرة من عروسه و كذلك هي إلى لحظة الزواج و عند تحديد موعد الخطبة .. يسبقها بعدة أيام حفلة تعبئة محارم الحلوى و السكاكر // kefi giredan // أو // giredana kefiya // حيث تعبأ المحارم بأنواع الحلوى و السكاكر و توضع في سلال متعددة و من ثم يتم توزيعها على البيوت و العائلات المدعوة إلى حفلة // sirani // مع إعلامهم بالموعد الرسمي فيحتفل الرجال في بيت العريس و النساء تنطلقن حاملات سلال جديدة من محارم الحلوى و السكاكر إلى بيت العروس حيث تقوم أم العريس أو إحدى خاصته بتلبيسها خاتم الخطبة و الأقرباء يقدمون ما تجود به إمكاناتهم … و من ثم تبدأ مرحلة الاستعداد للعرس .. و سأركز هنا – و باختصار أيضا – على مجريات العرس و التي يمكن تحديدها ب :
1- تجهيز فراش العروسين : giredana dusek u livene :
جرت العادة أن تقوم أسرة العروس أو العريس / حسب الاتفاق / بتكليف إحدى النسوة المختصات لهكذا مناسبة و على الأغلب تكون هذه المرأة أرملة ولادة و ذلك بالإعداد لترتيب فراش العروسين و ذلك وفق طقوس خاصة و إن كانت تتم في بيت العريس غالبا حيث تقوم بتجهيز الصوف و غسله و من ثم نثره و البدء أولا بتجهيز الفراش و بنسلة خاصة / sojin / حيث تغرز ابرها واحدة واحدة و بتراتبية تنم عن مهارة مكتسبة كما الفلاح / jotiyar / و هو يحرث الأرض البور حراثة أولية غير متناسقة .. و بالطبع ترافقها بعض النسوة و الفتيات و هن يرددن أهازيج و أغنيات خاصة بهذه المناسبة و بعد – شد – أو – شتل – الفراش تبدأ طقوس حياكة – خياطة – اللحاف // liven // و هنا تظهر المرأة براعتها و دقتها في رسم الخطوط و الأشكال الهندسية كما الفلاح و هو ينثر بذاره بحرفية و خطوط ناعمة متقاربة – و النسوة هنا أيضا ينثرن السكاكر و الحلويات وسط الزغاريد و الأهازيج التي تملأ الحي .. فالكل يعلم في الجوار بأن الفراش في طود الإعداد و هذا يعني بأن العرس أو الزفاف على الأبواب .. // ألا يبدو لنا قطعة اللحاف و كأنها أرض زراعية معدة للزراعة يكد الفلاح – كما المرأة – في رسم خطوط حراثته و هو ينثر البذار – كما ترش النسوة الحلوى !!… و هذا اليوم أو الليلة يسبق مجريات العرس ربما أسابيع أو أيام …
2- // destqutandin //
و قد تمتد إلى عدة ليالي تسبق تراتب أيام العرس الرئيسية حسب مكانة العريس و أهله و إمكاناتهم و تستمر إلى الليلة التي تسبق ليلة الحنة // seva desrece // و يقتصر الحضور هنا على أفراد عائلة العريس المقربين إضافة إلى أصدقاء العريس و تتميز هذه الليالي بأهازيج و أغان خاصة و أدواتهم الموسيقية هي / derfik u dumbik / الدف و الدربكة إضافة إلى خشخاش / xisxas / و قد يستعاض عنها أحيانا بتنكة فارغة أو أي إناء فارغ … // و لعلها أشبه بليالي استراحة الرعاة أو الفلاحين بعد القدوم من المراعي أو بذار الأرض …
3- ليلة الحنة seva desrece
و لهذه الليلة احتفالية خاصة و كعادتهم – أهل بوطان – قديما حيث يتم تحضير إناءين خاصين بالحناء يتم تزيينهما و زخرفتهما بالأشرطة الملونة و من ثم يميع فيها الحناء و تثبت عليها الشموع المضاءة فتحملها أم العريس أو إحدى خاصته على رأسها و يسيرون بها إلى بيت العروس يتقدمن الطبل و المزمار أو قد يسرن في أزقة المدينة أو القرية و هن يرددن أهازيج خاصة أيضا بهذه المناسبة و ما أن تصلن إلى بيت العروس تبدأ إحداهن بحناء رأس العروس و يديها و قدميها و يبقين هناك حتى أخر الليل حيث يعودون مثلما ذهبوا بالأهازيج و الغناء إلى بيت العريس و بالعادة تبقى هناك بعض منهن / berbodi / حيث ينامون في دار أهل العروس و برفقتها حتى اليوم التالي لإعدادها و تجهيزها و جرت العادة أن تأخذ النسوة / berbodi / معهن أكلهن حيث لا يأكلون من أكل أهل العروس .. هذا بالنسبة للنسوة .. أما الرجال فهم أيضا يحتفلون بطقوس خاصة و هنا في هذه الليلة تتوضح اللمسات الأساسية للعرس فيتم بداية تكليف شخصين ليكونا أخوة العريس // bira zava // و هناك شروط يجب توافرها لهكذا أدوار أهمها أن يكونا متزوجين و من الشخصيات المعروفة و المقبولة جدا اجتماعيا حيث يلازمان العريس كظله في كل حركاته يجلس أحدهما على يمينه و الأخر على يساره مثل // wezire mile cepe u ye raste // و لعل أول مهامهما أن يضعا الحنة على يد العريس وفق آلية خاصة أيضا حيث يجلس العريس في وسط الساحة ضمن حلقة الأهل و الأصدقاء و المدعوين و إناء الحنة المزدانة بالشموع المضاءة تنتقل من رأس أحدهم إلى الأخر و بالتسلسل و طبعا يترافق كل هذا مع أغان و رقصات خاصة و أحيانا يرافقها الطبل و المزمار أيضا و من ثم يبدأ إخوة العريس / bira zava / بوضع الحناء على يدي العريس
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
