أساليب السلطة السورية في محاربة الكرد
تجريم الحقوق وإنكار المطالبوالصراع بين المثقفين
بدأت بوادر ظهور صراع فكري منهجي جديد تظهر على الساحة الكردية والمعارضة العربية، بين القوى الثقافية والمستقلين من السياسيين في الخارج والقوى السياسية وبعض المثقفين في الداخل السوري، بدأت بوادرها، من إختلافات ثانوية في بعض المفاهيم النضالية، وتطورت إلى سوية مستوى العلاقات الخارجية، إلى أن وصلت في الأونة الأخيرة إلى حد الإتهامات بالتشكيك في الإنتماء الوطني، والمفاهيم الأخرى عن الوطن والمواطنة، بل تجاوز الأخوة في الداخل وتحت ظروف أمنية قاسية، بأن القوى الخارجية تعطي المبرر للسلطة السورية على زيادة مظالمها على الشعب في الداخل، وكأن السلطة تحتاج إلى مبرر لطغيانها. فكما نعلم بأن السلطة الدكتاتورية لا تحتاج إلى جريمة لأن تجرم الكرد في الداخل على أفعال الكرد في الشتات.
مثلما أدخلت السلطة السورية الأحزاب الكردية في صراع مميت، وتشتيت مخزي، ومن ثم سحبوا إلى مستنقع الإتهام من قبل شعبه، تقوم الأن بوضع الشريحة المثقفة والسياسيين في الخارج في مرمى سهام بعض الأخوة المثقفين من الكرد والعرب الليبراليين في الداخل، تحت حجج فكرية واهية ومنطق سياسي غير سوي. كما تقوم القوى الداخلية بتجريمهم في حالة التعامل السياسي مع الخارج، ويحذرونهم من التهجم أو تعرية السلطة والبعث أو إبراز شعارات لا تلائمهم.
بعد إن شتتهم السلطة والبعث فكرياً في الداخل وبطرق وأساليب متنوعة، من الضغط السياسي إلى الأمني، ونفثت فيهم بشكل غير مباشر أفكار تدعي الحداثة في التعامل السياسي. ومثلما اجبروا قادة الأحزاب على أن يبرزوا الشعب وكأنهم الضحية وليس مناضلين، وابعدوا بشكل أو آخرعن ساحات النضال في وجه طغاة السلطة وبعثه، تقوم هذه الشريحة المثقفة ومعهم السياسيين في الداخل، والمطوق أمنياً، وبمساعدة القوى العربية الشبيهة بالمعارضة، وبسوية دقيقة وعالية المدارك، بشكل مباشر وعلني، بتجريم وتخوين القوى الكردية في الخارج وتحت مسمايات متنوعة وعديدية، ك "الأستقواء بالخارج " والمصطلحات والمطالب "اللاعقلانية " والتعامل مع أعداء الوطن، وأخيراً خرجوا بفكرة عدم إدراكهم لمفاهيم الوطن والمواطنة، وكأن الوطن والمواطنة تستدعي السكوت والعبودية وتقبل الذل والهوان على أشكالها، وبصمت؟! كما أن اصرار بعض المثقفين الكرد، على إعطاء خصوصية معينة للشريحة العربية المثقفة الليبرالية "المعارضة "، والتي لها مواقف إيجابية من القضايا الإثنية ومنها القضية الكردية، فيه الكثير من التهاون على مبادئ وأفكار الفرد نفسه. فكما نعلم بأنهم يحملون مثل هذه الأراء عن قناعة وإيمان بها ، وليس عطفاً أو ترحماً على الإنسان الكردي، فمن هذا المنطلق يحق لكل كردي أو عربي أن يناقشه على أفكاره وطروحاته حتى ولو كانت عن حقوق الكرد وقضاياه، مجرد تأييده للقضية الكردية، لا يعطيه الحصانة الكاملة من عدم الوقوع في الخطأ، بل الأحرى به أن يتقبل النقد، والمحاورة، خاصة إذا كانت متعلقة بالبنى الأساسية للقضية الكردية، فهو ليس معصوم عن الخطأ، وإذا كان ذو فكر ومبادئ ليبرالية، سوف لن يعتبرها عداوة، بل محاورة حضارية.
لا يحق لأي إنسان الطلب من الكردي الخضوع لكل مثقف من قومية أخرى يقف إلى جانب قضاياه، يجب أن ندرك إنها مسألة إيمان بمبدأ وقناعة بصواب أفكار. الصداقات الحقيقية المبنية على القناعة والمبدأ لا تهتز بوجود صراع ثقافي فكري على بعض النقاط. كم من الكرد وقفوا إلى جانب القضية الفلسطينية وأستشهدوا من أجلها، والقضية الكردية لم تأخذ جزء بسيطاً مقابل ذلك، ولم تتأثر العلاقات لأنها علاقة فكر ومبدأ.
كما يجب أن لا ننسى حقيقة أخرى دامغة، الا وهي تمسك بعض أطراف المعارضة العربية بذهنية معينة من التعامل مع القضية الكردية تخدم السلطة بشكل غير مباشر، بل إنه تأييد مباشر لسياسة البعث.
أصبحنا ندرك تماماً بأن السلطة السورية لم تعد تحارب الأحزاب الكردية كقوى سياسية لها دور ومركز وقوة في المواجهة، أصبحت واثقة بإن الريادة في النضال والمعارضة خرجت من أيادي الأحزاب، فأستلمتها القوى السياسية في الخارج، والمثقفة في الداخل والخارج، وتسيرهم إرادة الشعب وعفويته في إبراز مطالبه كاملة واضحة المعالم، وبدون رياء وخدع دبلوماسية.
أدركت السلطة هذا التوازن في القوى الكردية، لذلك وجهت شرها ضد أفراد من الأحزاب السياسية، وضد القوى الإعلامية الكردية ومثقفيه، لكن القمع الرئيسي للسلطة موجه نحو الشعب الكردي بشكل عام، وما القوانين الإستثنائية والمشاريع العنصرية المستمرة لطمس كيانه التاريخي وإزالة جغرافيته سوى أثبات على ذلك، والأحزاب عاجزة الحركة، والشعب يعي هذه الحقيقة إن كان عفوياً أم عن إدراك وفهم. ومقابل ذلك تزداد نقاط الإختلاف بين الشعب والحركة، وبين القوى الكردية الثقافية والسياسية في الداخل والخارج، ولم توضح الحركة ولا الأخوة المثقفون المعارضون في الداخل بشكل كامل وجلي حتى هذه اللحظة المطالب، الأساسية وليست الآنية، التي يناضل من أجلها، والتي تقف في الجانب الآخر من الحقوق القومية الثابتة.
كيف سيفهمنا الأخر، عندما لا نفهم بعضنا البعض، بل وأحياناً لا نعي ما نبتغيه من الكد والجهد الذي نبذله، وكثيرا ما نجعل الصديق والعدو في حيرة من الأمر، للضبابية بين الحقوق والطلبات الآنية، وحتى طلباتنا كشعب كردي تكاد تكون غير واضحة المعالم، وتعتمت لدى شريحة من المثقفين الكرد أنفسهم، فكيف بالأخر غير الكردي. وأصبح الأخوة في الداخل "رهبة" يهاجمون الحركة الثقافية والسياسية في الخارج تحت ذريعة " المزايدة السياسية "، وأصبحوا يتغاضون عن جرائم السلطة السورية في دمشق، من منطق واحد فقط لا يلامون، إنهم يسكنون سجن إسمها " سوريا " . فكلما حمي النقاش، والصراع الفكري، ألقوا في وجه القوى المشتتة في أروقة الضياع، بالعودة إلى سوريا، وحمل ألوية النضال، الكل يفهم هذه الحقيقة، نعم سلطة لا ترحم ولا تعرف للعدالة مبداً، هذا ما يقوله المثقف في الخارج، ومن أجل هذا تتعالى الأصوات، كفانا إتهام بعضنا البعض، وتحويل محاور النقد والنقاشات إلى نقد مفتوح، يخلطون الأفكار مع التهجم على شخصية الكاتب، لقد خرج الصراع من الساحة السياسية، إلى الساحة الثقافية، وهذا ما ترغبه السلطة والبعث بالتأكيد.
وبالتاكيد جميعنا يعلم بأن سياسة البعث والسلطة الحاكمة كانت بهذه النوعية، منذ أكثر من نصف قرن، لم يكن هناك وجود للقوى الكردية في الخارج، يوم حدث الإحصاء، ويوم بنيت المستوطنات، ويوم طرد الفلاحين الكرد من قراهم، وظهر كراس محمد طلب هلال، وطبقت بنودها على الكرد. كفانا الحلم بحدوث تغيير في سياسة السلطة الدكتاتورية. هل المطلوب إسكات أصوات المعارضة في الخارج؟ وهل المطلوب تقبل جميع أنواع الخنوع والطاعة العمياء لسلطة ترفض الآخر جملة وتفصيلاً، هل يجب قبول الفكرة ، بأن القضية ستحل من أروقة قصور دمشق، وهل نحن في دولة ديمقراطية، لنأمل بالتغيير عن طريق الجماهير في الداخل دون حدوث مجازر لا نهاية لها، هل نسينا مجازر حلب وحماة والقامشلي؟ لكم قناعة بأن الرحمة سوف تنزل عليكم من سماء البعث، وللمثقفين في الخارج قناعة بأن التغيير لن يحدث، والسلطة لن تغير من سياسة الظلم والطغيان، بدون زعزعة كيانه، وهذه لن تكون من الداخل.
كما أرادت السلطة والبعث أن تقزم حقوق الشعب الكردي، بالمطالب الثانوية، وتجر بدورها هذه المطالب إلى حلقات صراع فكري بين المثقفين والسياسيين الكرد وبعض الأخوة العرب الليبراليين، وهم هناك يهددون كقضاة تحكيم يجرم من يخرج عن الحلقة.
ورغم ذلك تتفاقم النقاشات والسجالات وتحوم معظمها حول نقطة واحدة، وأصبحنا ندور حولها، أجبرنا على نسيان الأهم، وبقيت الحلقة محاطة بفكرة الإنتماء إلى وطن للكل، وحقوق المواطنة وغيرها من المصطلحات النوعية الحديثة على الساحة " المعارضة " الكردية والعربية، والتي كثيراً ما يتخفى الأخوة العرب " المعارضة " وراء هذه المصطلحات، ووراء بناء وطن حقيقي للكل، ويهملون كيان شعب له حقوق أعمق وأوسع من حقوق المواطنة.
الإنتماء إلى الوطن وحقوق المواطنة مسألة " حقوقية " بحتة في الدول الديمقراطية، لا تحتاج إلى سياسيين للبحث والصراع عليه، فهي من إختصاص السلطات التشريعية والقضائية، ومن حقهما البحث والتعمق فيها، وتبقى على السلطة التنفيذية عملية تطبيقها، فهي ليست بالقضية السياسية ولا بالقضية الأساسية التي يبحث عنها شعب يجتث من جذوره، وأظن هذه هي النقطة التي لا يود بعض من الأخوة المعارضة العربية الأعتراف أو حتى التحدث عنها.
ومهما طال الصراع، تبقى الحقوق ثابتة، بل حق واحد ثابت يحتضن جملة من الحقوق، ألا وهو " حق تقرير المصير " نعود ونكرر بأن هذا الحق لا يتعارض مع حقوق المواطنة ولا يتخالف مع مبادئ الإنتماء إلى الوطن الواحد، وقد أشار إلينا أحد الأخوة من الداخل بالعودة إلى بعض المراجع، للتعمق في هذه المفاهيم، وفي الحقيقية نبشنا بما فيه الكفاية في إدراك الحقيقية الكاملة، ووصلنا إلى نتيجة مهمة، ألا وهي الأختلاف الكلي بينها وبين المصادر التي تفرضها البعث في الأسواق السورية.
السلطة السورية المنتهجة لإيديولوجية البعث، لم تتوانى يوماً في محاولة خلق الفتن بين القوى الوطنية السورية والأثنيات الدينية والقومية داخل الدولة، لطمس المعالم الجغرافية للمناطق الكردية، وللإبقاء على سيطرتها. تثير النعرة القومية إلى أبعد مداركها، ولا تزال تخلق الكراهية لدى الشريحة الواسعة من المجتمع السوري ضد القومية الكردية، تستعمل أفظع الأساليب لإزالة الإرتباط التاريخي والجغرافي للشعب الكردي بمناطقه، وتحاول تهديم كل البنى الإنسانية لمفاهيم الوعي الوطني والقومي الكردي لنفسة، وتبذل المستحيل لأجتثاثه من أرضه التاريخية، ومع ذلك يتهم القوى العربية المعارضة، وبعض المثقفين الكرد الآخرين القوى الكردية في الخارج باللاعقلانية في المجابهة.
لم يعد يخفى على أي مثقف بأن وجود حزب البعث بإيديولوجيته وسياسته في المنطقة خدمت وبشكل واسع على استمرارية التوتر في المناطق الكردية بين القومية العربية والأقليات الأخرى والقومية الكردية، وهي الأن تخلق صراع فكري فظيع، غير واضحة معالمها ونتائجها بين القوى السياسية والثقافية من الكرد والأخوة الليبراليين من القوميات الأخرى في الداخل والخارج.
ربما إحتراماً لأراء الأخوة في الداخل سوف نسكت، وإن كتبنا فلسوف نكتب عن روابي وطن هناك، نحلم أن ندفن فيه.
الدكتور محمود عباس
الولايات المتحدة الأمريكية
mamokurda@gmail.com
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
