ـ الثورة السورية والمسألة الكردية .. أية فرص وأية مخاطر ؟ ـ
رد على مقالة السيدين بكر صدقي وياسين الحاج صالج
المسألة الكردية والثورة السورية .. أية مخاطر ، أية فرص
وليد حاج عبدالقادر
القسم الأول
بداية أستميح الكاتبين الصديقين عذرا وإعادتي في ترتيب كلماتهما وعنوان وجهة نظري وما ـ اراه ـ ومستوجبات نقاش ما اورداه .. وهنا بداية ـ أرى من الضروري ـ التذكير بأنني سأتجاوز البؤر التاريخية وبالتالي السرد التاريخي والذي سبق وأن ـ تناقشناه والصديقين ومجموعات أخرى معارضة ـ وأقبية معتقل عدرا لذا ـ شخصيا ـ سأتجاوز العمق التاريخي معتبرا ـ وبصفة شخصية أيضا ـ هذا التفاعل كامتداد طبيعي لتلك النقاشات في تلك المرحلة الزمنية / 1992 – 1994 / خاصة وإن الكاتبين ينطلقان في الأساس من أرضيّة ماركسية وإن بدا الإفتراق أو التباين واضحا ـ تنظيميا في السابق ـ والموقف
من القضية القومية الكردية في سورية ، أحدهما ذي موقف جسّده ـ بغض النظر عن انتماءه القومي الكردي ـ في حق تقرير المصير مقرونة حتى بحق الإنفصال عن سورية ، وثانيهما ارتبط انفصاله ـ كحزب ـ عن جسد التنظيم الأم ـ أو هكذا قيل ـ كتوجّه قومي عربي ، ورغم تبلور بعض القناعات وتفاعلها والمحاولات الواضحة لإيجاد تصور مشترك ، إلا أن التقاطعات بدت واضحة تماما ، وعلى الرغم من أنّه ليس هذا بموضوعنا ، إلا أن الموقفين مازالا واضحين في سياق المقال المشترك والذي بني على قاعدة حق تقرير المصير و .. حق المواطنة المتساوية في تجاوز غامض وغير مقنع لمفهوم القوميتين … ولعله يتذكر الصديقين وسلسلة النقاشات آنذاك وحتى الآن ومجمل الحوارات والنقاشات مع مجموعات المعارضة العربية ، غير أن وجهة النظر بقيت هي هي نفسها ، وإن طرأت عليها أو فيها بعض من الرتوش لتتبلور في إطارها السياسي والحقوقي كما والمعرفي ولم يتعد بالمطلق وتلك المقولات المترسخة ـ أزلا ـ في ذهنيتهم ـ ولا أقصد الكاتبين ـ كسلسلة من تواريخ وسير ، وبالتالي تجاهل كامل إن لمعطيات التاريخ والجغرافية بشقيّه البشري والطبيعي ، ومن هنا ـ شخصيّا ـ لا أتفاجأ أبدا والطروحات كما التوجهات التي يتم بناءها او حتى التأسيس عليها ـ ومن جديد ايضا ـ في الأذهان .تلك الرؤى والطروحات والتي تباينت ـ وما تزال ـ إن على مستوى الشخصيات أو التوجهات الجمعيّة لبعض من التيارات القوميّة العربيّة ـ حتى وإن تدثّرت بلبوس ماركسي ـ وهنا ومن جديد استميح الصديقين العزيزين والقراء العرب عموما وهذا الإستهلال التاريخي لنشوء التيارات القومية الكردية والتي سبقتها حالات ثورية كردية تعود الى ماقبل منتصف القرن التاسع عشر ، خصوصا وان الكاتبين ـ ومن غير قصد ـ سهت عنهما بعض من المعلومات ـ لربما لشحّة المعلومات لا أكثر ـ . فقد تعممّت النهضة القوميّة وأخذت منحى مفترقا لدى شعوب السلطنة العثمانية منذ منتصف القرن التاسع عشر ، وأخذت كل قوميّة تتبلور لديها تصوّراتها كما وطرق بحثها عن الخلاص من التبعيّة للدولة العثمانية ، فاندلعت ثورات متفرقة هنا وهناك ، ولعله من المفيد التركيز على ثورات الكرد المتعدّدة والتي كانت أشهرها ثورات البدرخانيين ( 1845 – 1855 ) وثورة الشيخ عبيدالله النهري ( 1860 ) وثورة ابراهيم باشا الملّي والتي تقاطعت مع حملة ابراهيم باشا بن محمد علي ، وثورة ال ـ جان بولاتيين ـ في كلّس أوائل القرن العشرين وإعلانهم مملكة كردستان والتي واكبتها ، وقد تكون سبقتها قليلا تلك النهضة الثقافية والسياسية ووجود جمعيات كما ونشطاء وكذلك بروز الدور الإعلامي كصحف ومجلات ..الخ .. وبالرغم من مخاضات المداولات وكتجسيد أو بلورة حلّ نهائي كما تم تخطيطه ، او المآل التي اتخذتها وتطوّرات المسألة الشرقية برمّتها كانعكاس طبيعي وحالة الوهن التي ضربت بأطنابها السلطنة العثمانية ومن ثم مآل الحرب الكونيّة التي عصفت بأوارها ، فكانت اللقاءات والمفاوضات من وراء الكواليس بين القوى المتصارعة آنذاك / روسيا القبصرية + بريطانيا + فرنسة / وتوصلهم الى اتفاق سايكس بيكو عام 1916 ومتوالية المفاوضات مع الشريف حسين وسلسلة اللقاءات والرسائل كان أشهرها ـ لقاء فيصل ـ كليمنصو ـ وكذلك مراسلات الشريف حسين ومكماهون والتي أرست حدود الوطن العربي المنشود و قناعة الشريف حسين أيضا بذلك .. وعلى الرغم من أننا لسنا بصدد الإستعراض التاريخي ولكنها مع ذلك ، هي الأساس / القاعدة التي رسمت عليها اتفاقات سايكس بيكو وبالتالي رسّخت مفاهيم مؤتمر الصلح واتفاق سيفر 1920 بعد أن كان الروس قد أطاحوا بسريّة اتفاقات سايكس بيكو وكان للنفط الذي انهمر من آبار ـ بابا كركر ـ في كركوك ، ومخاض لوزان البائس عام 1923 ومن ثم ثورة الشيخ سعيد بيران عام 1925 والسلسلة المتتابعة للنهوض القومي الكردي الى انتقاضة ـ آغري ـ عام والقائد الفذ الجنرال إخسان نوري باشا الذي اتخذ علما قوميّا مميّزا واستند على وعي تنظيمي تأطّرت وتبلورت من خلال المؤتمر التأسيس لمنظمة ـ خويبون ـ الذي انغقد في بحمدون بمتصرفية لبنان ـ آنذاك ـ عام 1929 والذي يعتبر ـ خويبون ـ من بواكير الإطر السياسية المنظمة بعيد انهيار الإمبراطورية العثمانيّة . فالوعي السياسي الكردي وببعده التنظيمي لم يلقّح في أية رحم أو حاضنة عربية منها أو تركيّة ولا حتى فارسية ، لابل أخذ منحاه الكردستاني في بلورة للوعي الجمعي كانتماء موحّد إن لشعب أو بقعة جغرافيّة ومكانيّة حدّدت مقاييسها كما ومفاهيمها بكردستان وشعبها بالشعب الكردستاني وانطلقت بخطوطها البيانية في تصاعد حينا وانحدار أحيانا أخرى ، ولم تثنيها سيل المجازر ولا الإخفاقات ، بل زادنها إصرارا وتشبّثا ، وحاقظ رغما عن الأشكال المتعدّدة من الحصارات سواء لدول الإنتداب أو المساومات العالمية وأصبحت بقاعها تقتطع وتمنح كهبات ، أو إرضاءات ، وتحت تسميات متعددة ، لم تكن آخرها وتسويات الحدود المتعددة الجوانب والتي خضعت لها كردستان بأجزاءها الأربعة لعمليات بتر جراحيّة لإرضاء ايران وتركية الطورانيّة وبالتالي صراع المصالح بين دولتي الإنتداب ـ بريطانية وفرنسة ـ . وبالمقابل فان الوعي السياسي الكردي ، وإن ظلّ تقليديّا ، إلاّ أنّه بقي ذي منحى كردستاني شامل ، ولا ينكر هنا والمؤثرات الماركسية ، خاصة ومبدأ حقّ الشعوب في تقرير مصيرها ، والذي تفاجأ الكرد بها ـ سواء موقف ستالين من جمهورية كردستان الحمراء ذات الحكم الذاتي أو موقفه المشين وجمهورية مهاباد الوليدة ـ و .. ليتطوّر الأمر أو ينعكس ـ أقلّه في ثلاثة أجزاء من كردستان ـ فقد بدا واضحا للكرد ، أنّ مبدأ حقّ تقرير المصير للشعوب قد أسقط عمدا عنهم سوى الحزب الشيوعي العراقي الذي كان جريئا في الطرح والممارسة كما وقدّم في سبيل ذلك شهداء بررة . ومن هنا كانت أو بدأت الإفتراقات السياسية لكوادر ونشطاء كرد ومن بقي واستمرّ فقد ـ تشوّه ـ كما أسلفنا مرارا وليغرق في ـ كوسموبوليتيّة ـ عجيبة وغريبة ، ومن هنا جاء المقابل ـ ولكن السابق زمنيّا ـ لصفة ـ العروبي / العفلقي / وأصبح الشيوعي المنتمي للشعب الكردي يعيش تحت رهاب ورعب / قومي كردي .. شوفيني / وبدت كتهمة جاهزة لأي كرديّ منضو لأيّ فصيل شيوعي ـ سوى العمل الشيوعي ـ إذا ما تجرأ ونطق ـ كفرا ـ في المشكلة الكردية بأوجهها المتعدّدة . وفي المحصّلة وهذا الجانب يحاول الكاتبان إيجاد بعض من الذرائعيّة في التوصيف وكأنّها سيف / الجينوسايد / يرقعها الكرد في وجه من يخالفهم الرأي أو الموقف من قضيّتهم متناسيين ، الكاتبين ـ إن من جهة بلورة الوعي القومي وتأطيره السياسي ، كما وحالة الفراق ، أو الطلاق إذاما جاز التعبير سياسيّا وتنظيميّا ـ ببعده النظري ـ بين الوعي السياسي الكردي ومحيطه ـ خصوصا العربي السوري ـ والذي ما خلا بالمطلق إن من الهيمنة أو الإستئثار ، ومن دون التطرق بأيّة شكل الى أزمة تلك القوى العربية منها والمشتركة والمفترضة كحاضنة ـ الشيوعيون مثلا ـ وتشكّلهم المبدأي ـ فرضا ـ في بلورة وعي يستقطب وحقّ الشعب الكردي في حقّ تقرير المصير ، هذا الأمر الذي أسبغه الشيوعيون السوريون بشكل خاص على مجمل القضية الكردية وكردستان بأجزاءه الأربعة ، ومن جديد على خلفيّة العدمية القوميّة في خلط واضح تماما لمفهوم الأممّية أو المماهاة القوميّة وما بعدها ـ والتي تتبدى ملامحها حتى في التوجهات الإسلامويّة فيطغى السائد القومي المهيمن من فرس وترك وعرب ومحاولة تذويب الآخرين أو صهرهم وبطرائق أخرى ـ كون غالبية أطرها القياديّة كانت من أصول كرديّة / جملة قالها الراحل عثمان ابراهيم أبو خالد القيادي الشيوعي البارز آنذاك عام 1980 لكاتب هذه السطور في ردّه على أمر ما .. انتم الأكراد .. وتناسى بأنه كان كرديّا مثله .. / ويلاحظ بقوة وفي هذا الجانب سيف ، أو تهمة النزعة القوميّة التي كانت جاهزة ومسلّطة على رقابهم وفي وجوههم ـ القادة الكرد ـ عكس ـ القادة العرب ـ أو الشيوعيون العرب الذين ما كانوا يبخلون والقضايا العربيّة المختلفة والمتعدّدة وجميعنا يتذكّر والصديق ياسين الحاج صالح حالة الإنشقاق الأولى التي تعرّض لها الحزب الشيوعي السوري وما تعارف عليه ب ـ مجموعة المكتب السياسي .. رياض الترك ـ و ـ جناح خالد بكداش ـ وتلك التوجهات القوميّة العربيّة والتي كانت من قضايا الخلاف الأساسيّة وحالة الإنشقاق كما والمنحى الذي سار عليه الحزب وأقصد جناح رياض الترك مع كل تقديري وفخري لنضالاتهم وتضحياتهم البطوليّة .. إذن لقد كانت الحالة الكرديّة ، أو التوصيف العام لدى غالبية القوى العربيّة ، هي مواقف هلاميّة أو مبسترة ، لابل وكانت تعتبر من النقائص للشيوعي الكردي ، إذا ما تطرّق لهكذا أمور ، فكانت حالات الإنسحابات المتكرّرة والتي أمدّت جسد خويبون وبعدها ـ آزادي ـ وكل التجمعات والمنظمات الشبابية بكوادر مهمة .. وخلاصة القول هنا أيضا ، أنّ الوعي كما الموقف السياسي لدى الحركة الكرديّة في بعده التشكّلي أو التنظيمي لم تكن بالمطلق كردّة فعل أو تقليد بقدر ما هو كان في الأصل انعكاس طبيعي وحتميّ لوعي الشعب بقضيته القوميّة ، قضيّة شعب قسّم ووطن جزء ، بموحب اتفاقيات دوليّة ظالمة وغدت هي الضحيّة في لعبة المراهنات والتسويات آنذاك …
******************************
يتبع
اكتشاف المزيد من Kurd Online
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
الآراء الواردة في المقالات لا تعكس بالضرورة رأي صحيفة كورد أونلاين
